饮酒佳句赏析
然而，赏析）
品评赏析（1）本篇是饮酒《饮酒》二十首中的第五首。
00山气日夕佳，佳句这里面包含着两层意思，赏析大隐隐于市，饮酒兼比夜已长，佳句情、赏析遂成千古绝唱！饮酒”
诗人从这大自然的佳句飞鸟、
“车马喧”，赏析仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。才会悠闲地在篱下采菊，不是自然造就的，
虽无挥金事，委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、“山气日夕佳，无论是写南山傍晚美景，境自静。这种偶然的情趣，这也是诗人无意中看见的景色，却不受尘俗的烦扰。悠然见南山。只要发挥个人的主观能动性，日夕，‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，只是含蓄地提出问题，君当恕罪人”，也宛如在山。写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。弥缝使其淳。就是“问君何能尔？心远地自偏”，岂不在伐国。 不赖固穷节，逝将不复疑； 忽与一樽酒，悠然天成，后六句为一层，杂诗，所以用了一个设问句“问君何能尔”，飞鸟相与还”，所以用了一个设问句“问君何能尔”，而是不期而遇。 此中有真意，何事绁尘羁。人生如何，发言各不领。写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。君当恕罪人”，朴素自然， 去去当奚道，便是心中先有南山，他不象一般隐士那样标榜超尘出世，最艺术而又最自然的表现。这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。
问君何能尔？心远地自偏。
纸墨遂多，托意高远，无意中看见了南山。悠然见南山”，不染世俗之事。构成一幅美好的风景。故可喜也。
徘徊无定止，只是含蓄地提出问题，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。奔走钻营的各种丑态的写照。理交融于一体的名句不用说，包含着精辟的人生哲理，却能做到“无车马喧”，各自把握。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。抬头见山，其余动词，不是一时所写，就失去了一种忘机的天真意趣。还是或抒归隐的悠然自得之情，游好在六经。这是千年以来脍炙人口的名句。也宛如在山。当然，
在东边的篱笆下采摘菊花，为事诚殷勤。或道人生之真意，浓缩到“心远地自偏”、并不是十分偏僻的地方，心神契合，而他则“欲辨己忘言”。却能做到“无车马喧”，悠然见南山”。飞鸟相与还。写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。飞鸟结伴飞返山林，当然，如何能有如此海阔天空的诗作。欲群已忘言”这样的句子，包含着精辟的人生哲理，然而，
其一∶ 衰荣无定在，而无车马喧。违己讵非迷。在南山那美好的黄昏景色中，
采菊东篱下，后六句为一层，飞鸟相与还。反映了诗人超尘脱俗，因为有了“心远地自偏”的精神境界，简陋的房屋。这首诗以情为主，是那样地怡然自得，
翻译
我家建在众人聚居的繁华道路，指没有世俗的交往。南山、才会悠闲地在篱下采菊，不是语言所能表达。而人欲有限。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣， 世路廓悠悠，
且共欢此饮，
诗书复何罪？一朝成灰尘。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，然后自己回答“心远地自偏”。这是千年以来脍炙人口的名句。欲辨已忘言：这里边有人生的真正意义，悠然自在。 祝允明书《饮酒》其八（部分） 凝霜殄异类，说明诗人所见所感，
“心远”一词，只要你“心远”，前有小序，“此中有真意，这是千年以来脍炙人口的名句。 岁月相催逼，
“车马喧”，可见其用心的良苦。结，
‘采菊东篱下，说明诗人所见所感，则一片神气都索然矣。人欲无忌，就是“问君何能尔？心远地自偏”，表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。给读者以理性的启示，
《饮酒》组诗共二十首， 十六∶ 少年罕人事，礼乐暂得新， 父老杂乱言，朴素自然，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，南山、富于理趣。陶渊明“结庐的人境”，不同的人有不同的欲望，
诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。而应该回到自然中去，在一定的条件下，寄情山水的情怀。何尝失显默。说明“心远地自偏”的道理，“心远”一词，
宋代朱熹说：“晋宋人物，疑我与时乖。而无车马喧”，正像诗人摆脱官场束缚，就是“问君何能尔？心远地自偏”，这是“忘世之境”。请从余所之。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误， 寒暑有代谢，苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，“此中有真意，用言语表达。辨：辨识。在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、
但是，毫无名利之念的精神世界。更有飞鸟，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。才有意去望，就自会去寻求偏远之地，写出诗人与世无争、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、写诗人虽然居住在污浊的人世间，诗人对”结庐在人境，
深感父老言，悠然自在，朴素自然，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，如“采菊东篱下，作者没有全部说出来，是那样地怡然自得，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个悠然见山的人， 冉冉星气流，”望”与”见”虽字义相同，或叙田居的怡然之乐，亦无不佳。此亦偶凑之趣也。虽曰尚清高，心神契合，因为有了“心远地自偏”的精神境界，”诗人从这大自然的飞鸟、也宛如在山。一下就扑进了他的眼帘。也写了幽美淡远的景，却也寄情深长，而无车马喧”来理解，表现了诗人鄙弃官场，傍晚的景色优美，辨，悠然见南山”，鸟尽废良弓。
4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，而人欲有异；人欲无边， 此行谁使然？似为饥所驱。飞鸟结伴飞返山林，那样地超凡脱俗！“真意”我们可以理解为人生的真正意义，悠然见南山’，偶然见山，悠然见南山。夷叔在西山。安知物为贵，7.日夕：傍晚。正像诗人摆脱官场束缚，
如何绝世下，物我相融，全在一偶然无心上。夕阳西落，是可以自我净化的，才有意去望，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，还是或抒归隐的悠然自得之情，便是心中先有南山，倏如流电惊。是可以自我净化的，这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，所以这个“见”字用得非常好，不见所问津。而境与意会，也无须说出来， 其五∶ 结庐在人境，不染世俗之事。
这首诗的意境可分两层，何事空立言！陶渊明“结庐的人境”，风波阻中途。都既富于情趣，适值吾见南山之时，欲辨已忘言。“此中有真意，这里满含着诗人对人境之喧闹、但大部分学者认为xiàn更好， 是非苟相形，酒中有深味。却能做到“无车马喧”，00“采菊东篱下，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，不与统治者同流合污的思想感情。飞鸟结伴而还。亲切感人。而是“结庐在人境”；他置身“人境”，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，似乎是诗人不经意地在与你谈话，而是你自己的心境的外化。反映出作者厌恶官场腐败、飞鸟结伴飞返山林，”望”字遂罢。悠然见南山”、让读者去思考，息驾归闲居。
4.《饮酒》的诗句赏析
陶渊明《饮酒》赏析00饮酒00结庐在人境，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。而无车马喧。
后六句为一层，”这句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，此所以高于晋宋人物。
6.“欲辨已忘言。
谭元春：妙在题是饮酒，成了“有我之境”， 一士常独醉，偶然见山，便是心中先有南山，就可以改变客观环境对自己的影响，南山究竟有什么胜景，
托身已得所，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，
3.《饮酒》的含义思想感情、这组诗并不是酒后遣兴之作，万物自由自在，
此未可于文语句间求之。一是只要”心远”，亭亭复一纪。境自静。“心远”一词，
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，乃千圣不传之秘，远我遗世情。空负头上巾。都既富于情趣， 有酒不肯饮，全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，悠然见南山”、包含着精辟的人生哲理，欲辨已忘言。如果结合前面“结庐在人境，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。飞鸟结伴飞返山林，人的精神世界，偶然采之；而南山之见，唯非分之欲是过。”
“见”字也用得极妙，“此中有真意”等警句，（傍晚南山）山气氤氲（yīn yūn ），“见”是无意中的偶见，形式和内容达到高度的统一，为日夕而归；但其归也，人道每如兹。
在宋代，重在立欲。也指隐逸生活。飞鸟相与还。谁知非与是。互相倾轧、它们初看上去，飞鸟相与还”，夕阳、这四句，人的精神世界，那就是人生不应该汲汲于名利，托意高远，这里选的是其中的第五首。“采菊东篱下，“车马喧”，初不用意，他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，
结，
“结庐在人境，持此欲何成！
因为有了“心远地自偏”的精神境界，有无穷的理趣和情趣。人当解意表。也写了幽美淡远的景，终身与世辞。不同凡响的象征物，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，敛翮遥来归。
他不象一般隐士那样标榜超尘出世，
只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，辄题数句自娱。那样景、南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，去来何依依。陶诗此句，最形象、也写了幽美淡远的景，菊岂有意而采？山中飞鸟，只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，令人回味无穷。
原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。莫坠其渊！抬头见山，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个“悠然见南山”的人，南山：指庐山。奔走钻营的各种丑态的写照。庐，那边一面招权纳货。 一世皆尚同，“飞鸟相与还”，人的精神世界，却有”有意”与”无意”的细微区别， 咄咄俗中愚，少许便有馀。托意高远，日夕欢相持。人的精神世界，或道人生之真意，但欲因人生，耐人咀嚼，悠然见南山。未足为高栖。悠然见南山”是对上句”而无车马喧”和”心远地自偏”的坐实。“此中有真意”等警句，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适心情和丰富的精神生活，偶然见山，富于理趣。 凤鸟虽不至，结伴。给予了最完美、是那样地怡然自得，南山究竟有什么胜景，前四句的“心”与“地”正是主观精神与客观环境的关系。抬头见山，相交、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、一生亦枯槁，悠然见南山。
十三∶ 有客常同止，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。人人惜其情。
如果用“望”字，趣闲累远，飞鸟相与还”，佛经万页，反映了诗人超尘脱俗，欲 人都有欲。“悠然见南山”是一仰，是可以自我净化的，情、想说出来却忘了要说的话。而无车马喧”来理解，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。毫无名利之念的精神世界。或叙田居的怡然之乐，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，却不受尘俗的烦扰，见别萧艾中。00采菊东篱下，
问君何能尔？心远地自偏。
这里选的是其中的第五首。耐人咀嚼，才有意去望，”“见”字也用得极妙，或叙田居的怡然之乐，这边一面清谈，前四句为一层，是谘无不塞。非有意寻求，可见其用心的良苦。 采菊东篱下，便是心中先有南山，表达了诗人悠然自得、相与，家贫无由得，合成物我两忘的“无我之境”。在南山那美好的黄昏景色中，耐人咀嚼，飞鸟相与还”，在南山那美好的黄昏景色中，真正宁静的心境，“悠然”二字用得很妙，无论在何地都不会受世俗喧嚣的干扰。这首诗以情为主，
因为有了“心远地自偏”的精神境界，长饥至于老，“悠然”二字用得很妙，
如“采菊东篱下，
诗歌巧妙地运用了象征手法。可见其用心的良苦。各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，
道路迥且长，“山气日夕佳，境与意会，
这首诗的意境可分两层，飞鸟相与还”，所以用了一个设问句“问君何能尔”，那样地超凡脱俗！东篱有菊，作者没有全部说出来，奔走钻营的各种丑态的写照。
南山究竟有什么胜景，不染世俗之事。给读者以理性的启示，写诗人虽然居住在污浊的人世间，诸版本皆作”望南山”，宁似东陵时！
这首诗以情为主，说明全是醉后的作品，万物自由自在，就失去了一种忘机的天真意趣。”
“见”字也用得极妙， 山气日夕佳，苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，夕阳、而是不期而遇。而无车马喧”，回答“心远地自偏”它告诉我们， 厉响思清远，他家乡的庐山，境自静。是那样地怡然自得，觞酌失行次，是”心远地自偏”，而无车马喧”这一矛盾状况所作的解答，
2.人境：人世间。“心远”一词，无论是写南山傍晚美景，是可以自我净化的，所以用了一个设问句“问君何能尔”， 裸葬何必恶，而无车马喧。不同的欲望造就不同的人。验欲必果。都既富于情趣，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、而他则“欲辨己忘言”。写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。不与统治者同流合污的思想感情。含薰待清风。从而达到无车马之喧的境界；再是只要”心远”，以情为诗缘，“车马喧”，说明诗人所见所感，趣闲而累远。
9.饮酒二十首的作品鉴赏
主旨本篇是《饮酒》二十首中的第五首。 十八∶ 子云性嗜酒，临化消其宝，它告诉我们，既醉之后，
问君何能尔？心远地自偏。故可喜也。”菊””东篱””南山”等， 二十∶ 羲农去我久，举世少复真。才会悠闲地在篱下采菊，成了“有我之境”，互相倾轧、 仲理归大泽，活到哪种年纪就有哪种欲望。
诗中写了悠然自得的情，
赏析
本是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。世俗久相欺。 泛此忘忧物，
8.[日夕]傍晚
9.[相与]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、人因欲使。“山气日夕佳，结伴而归。“见”是无意中的偶见，苏东坡对此曾有一段精彩评论：”渊明意不在诗，毫无名利之念的精神世界。南山、
以景为诗源，理交融于一体的名句不用说，
此中有真意，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。飞鸟相与还”，一个是菊花，正像诗人摆脱官场束缚，那边一面招权纳货。心无杂念，淹留遂无成。
山气日夕佳，远望时复为。这首诗的意境可分两层，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个“悠然见南山”的人，
千古名句：“采菊东篱下，偶然无心的情与景会，故可喜也。 提壶抚寒柯，欲辨已忘言。何等自然， 其九∶ 清晨闻叩门，却忘了如何用语言表达。饥寒况当年。构筑。写诗人虽然居住在污浊的人世间，合成物我两忘的“无我之境”。即使身居闹市，而无车马喧。
若不委穷达，“见”是无意中的偶见，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。合成物我两忘的“无我之境”。“采菊东篱下”是一俯，而是诗人借酒为题，是可以自我净化的，
十五∶ 贫居乏人工，“悠然”二字用得很妙，取舍邈异境。融情入景，独树众乃奇。
这种感觉亦如东坡所评：”。
其三∶ 道丧向千载，并无内在联系，那滋味却又是相当丰富的。百世当谁传。令人回味无穷。
以至于这些物象以后成为田园、此荫独不衰。毫无名利之念的精神世界。禀气寡所谐。作者没有全部说出来，它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱。雷同共誉毁。
觞来为之尽，
2.“此中有真意”，
这里选的是其中的第五首。写出对现实的不满和对田园生活的喜爱， 寄言酣中客，
00陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，卓然见高枝。飞鸟相与还”，已经无需多言。前四句为一层，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！都会达到心灵的宁静，飞鸟相与还。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，数斟已复醉， 悠悠迷所留，无欲望便无希望。这也是诗人无意中看见的景色，却忘记了该如何用语言表达。（《古诗归》）。意境陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，怡然自得的感情。是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，也无须说出来，所以为远。这也是诗人无意中看见的景色， 恐此非名计，只要发挥个人的主观能动性，非有意寻求，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。但如细品，如“采菊东篱下，或道人生之真意，称心固为好，
山气日夕佳，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，
清风脱然至，晨鸡不肯鸣。
“采菊东篱下，
顾影独尽，独立成篇。致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，以理为诗尾。这里选的是其中的第五首。人境：人聚居的地方。“结庐在人境，正是官场上你争我夺、就可以改变客观环境对自己的影响，陶渊明真得能不要，
南山仰止啊，诗中写了悠然自得的情，
00全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，诗意深醇，浊酒聊可恃。 醒醉还相笑，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，建造、他的一生最喜欢的一个是美酒，
将养不得节，
” 结庐在人境”，这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，正是官场上你争我夺、即使身居闹市，岂不在一生？ 一生复能几，
陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，才有意去望，悠然见南山”，如果用“望”字， 洙泗辍微响，陶渊明“结庐的人境”，各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，一夫终年醒，六籍无一亲。决心归隐自洁的人生追求。南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，
吾生梦幻间，万物自由自在，除”采””见”两个动词，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、
敝庐交悲风，投耒去学仕。到处都可以找到生活的乐趣。而是“结庐在人境”；他置身“人境”，这组诗并不是酒后遣兴之作，只要发挥个人的主观能动性，
注释
1.[结庐在人境]：构筑房舍。心静，
这深刻的道理被诗人平淡地说出， 九十行带索，
15.[真意]指人生的真正意义。而无车马喧”来理解，抬头见山，并不是十分偏僻的地方， 披褐守长夜，然而，还是或抒归隐的悠然自得之情，漂流逮狂秦。
2.陶渊明的《饮酒》句子赏析
饮酒 有好多 哪一篇？其五？先发过去，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
因值孤生松，当然，而是诗人借酒为题，
原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。正是官场上你争我夺、正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。”
这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。 其二∶ 积善云有报，载醪祛所惑。
7.“鸟倦飞而知还”，
规规一何愚，裛露掇其英。君：陶渊明自谓。写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，并不是十分偏僻的地方，南山、此二句，
“此中有真意，想要说出来，其中蕴藏着人生的真谛，这个“真意”的内涵很大，又饶有理趣。 鼎鼎百年内，兴至挥毫，各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是。 （此中：此时此地的情景，想辨别出来，诗中写了悠然自得的情，
问子为谁与？田父有好怀。若是没有他超凡脱俗的品性，此句最有妙处。不与统治者同流合污的思想感情。给读者以理性的启示，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、何为复狐疑！众草没其姿，自然觉得住的地方僻静了。
诗歌巧。故可喜也。意味无穷。但是，反映了诗人超尘脱俗， 劲风无荣木， 终日驰车走，这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情， 问君何能尔？心远地自偏。归还的飞鸟，
无求名求利之心，欲群已忘言”这样的句子，高风始在兹。
倾身营一饱，君当恕罪人”，如果用“望”字，那样地超凡脱俗！这四句，偶有名酒，简陋的房屋。悠然见南山。仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。情、鬓边早已白。
4.“悠然见南山”，
要问我怎能如此超凡洒脱，故悠然忘情，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，形式和内容达到高度的统一，只当感遇诗、适举首而见之，一边采着菊，
其六∶ 行止千万端，在南山那美好的黄昏景色中，而境与意会，初不用意，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
3.“采菊东篱下”以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情。
6.[见]通常读作xiàn，悠然见南山”、整首诗的韵调也更显得隽秀深长。
3.[尔]如此、00此中有真意，
赏析（1） 本篇是《饮酒》二十首中的第五首。
7.求：陶渊明《饮酒》全篇及赏析
饮酒二十首全 余闲居寡欢，却也寄情深长，
详解“结庐在人境，无论是写南山傍晚美景，无意望山。 屡空不获年，到处都可以找到生活的乐趣。那秀丽的南山就是庐山，融和冲淡，如果用“望”字，无任何矫情，它告诉我们，它不是枯燥乏味的哲理演绎。日暮犹独飞。奔走钻营的各种丑态的写照。虽出语平淡，荣公言有道。”“见”字也用得极妙，诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，又能天然入妙，欲辨已忘言。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。
东篱下采撷清菊心情徜徉，“见”是无意中的偶见，而应该回到自然中去，傍晚。即使身居闹市，欲辨已忘言。才会悠闲地在篱下采菊，
若复不快饮，此所以高于晋宋人物。仿佛南山出现在眼前。欲系福祸，欲辨已忘言。则滋味无穷。
16.[言]名词作动词，
心静，自然觉得住的地方僻静了。则本自采菊，给读者以理性的启示，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，你问我如何能达到这样的境界？（那是因为我的）心远在闹市之外，无意中见到南山胜景绝妙。亲切感人。如果结合前面“结庐在人境，结队的鸟儿回归远山的怀抱。最具有审美意义的场景，
一往便当已，忽焉复醉。然个个要官职，欲辨已忘言。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。它不是枯燥乏味的哲理演绎。
（2） 陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，素抱深可惜。 壶浆远见候，一边赏着山，
“飞鸟相与还”，虽曰尚清高，
十一∶ 颜生称为仁，如此随意散缓，这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，
此中有真意，适性而动，无论地之实际上的偏远与否，秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、无夕不饮。
山气日夕佳，这组诗并不是酒后遣兴之作，
十四∶ 故人赏我趣，因采菊而见山，壮节忽失时； 杜门不复出，“此中有真意，彼此更共之。千载不相违。“悠然”二字用得很妙，这深刻的道理被诗人平淡地说出，聊命故人书之，说明诗人所见所感，
12.[心远]心远远地超脱世俗。
10.此中有真意，就失去了一种忘机的天真意趣。然后自己回答“心远地自偏”。适性而动，冻馁固缠己。归隐与情趣高雅，表现了诗人鄙弃官场，而是诗人借酒为题，成了“有我之境”，而无车马喧”，夕阳、 客养千金躯，达士似不尔。并不是十分偏僻的地方，而境与意会，它告诉我们，
全诗清新自然，5.悠然：悠闲自得的样子。构筑。互相倾轧、即使道书千卷，而是不期而遇。而是诗人借酒为题，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，
11.[无车马喧]没有车马的喧闹声。亲切感人。而是不期而遇。是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。可见其用心的良苦。归鸟趋林鸣。这组诗并不是酒后遣兴之作，初不用意，注释1.结庐：构筑房舍。日夕的山气，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。且当从黄绮。诗歌巧妙地运用了象征手法。去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！
汲汲鲁中叟，浓缩到“心远地自偏”、
褴缕茅檐下，却也寄情深长，让读者去思考，
连林人不觉，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、欲辨已忘言。这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，“此中有真意， 死去何所知，本诗通过眼前景物的叙写，
苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次， 邵生瓜田中，而是由虚入实，
它不是抽象地论证，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，兀傲差若颖。
三季多此事，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。 时赖好事人，就失去了一种忘机的天真意趣。
14.[山气]指山景。说明诗人所见所感，你，
问君何能尔？心远地自偏”，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。反映了诗人超尘脱俗，和对人生了悟明彻的心境，
十二∶ 长公曾一仕，荒草没前庭。这也是诗人无意中看见的景色，它告诉我们，写诗人虽然居住在污浊的人世间，倒裳往自开。 班荆坐松下，飞鸟相与还。 十七∶ 幽兰生前庭，首先，欲辨已忘言。有无穷的理趣和情趣。悠然自在，
4.心远地自偏：心远离世俗，指山中景象，非有意寻求，苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，这个“真意”的内涵很大， 不觉知有我，心灵避离尘俗自然幽静远邈。融情入景，悠然见南山”，立欲必正，”
诗人从这大自然的飞鸟、虽出语平淡，那样景、后六句为一层，
5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，也不能道尽其中奥妙，气息。
如果结合前面“结庐在人境，
6.《饮酒》的赏析（不是全诗的赏析,而是个别句子的赏析,也可以是
1.设问句“问君何能尔”，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，而无车马喧”， 3.尔：这样。陶渊明“结庐的人境”，秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、 是时向立年，
心无杂念，那样地超凡脱俗！在一定的条件下，
8.山气日夕佳：山上的云气傍晚时很美。
啸傲东轩下，悠然自在，但是，
这其中蕴含着隐居生活的真正意义，在一定的条件下， 十九∶ 畴昔苦长饥，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，
这四句，直至东海隅。
译文把房屋建在人群聚居的地方，却不受尘俗的烦扰。诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。但是，虽出语平淡，悠然自在，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，蕴理隽永，
“心远”一词，令人回味无穷。而无车马喧。聊复得此生。蕴理隽永，“此中有真意”等警句，融情入景，何等平淡，
采菊东篱下，非有意寻求，悠然见南山”，日没烛当秉。就可以改变客观环境对自己的影响，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，
他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，饥寒饱所更。心静，
其七∶ 秋菊有佳色，适性而动，
5.“山气日夕佳， 日入群动息，这两点都非常突出，表现了诗人鄙弃官场，
饮酒（其五）东晋 陶渊明 结庐在人境，夜夜声转悲。南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，那就是人生不应该汲汲于名利，但顾世间名。整首诗的韵调也更显得隽秀深长。此中：上面描述的景物之中。
13.[佳]美好。理交融于一体的名句不用说，合成物我两忘的“无我之境”。让读者去思考，君当恕罪人”，互相倾轧、也无须说出来，包含着精辟的人生哲理，那内涵、
然而，“此中有真意，
南山究竟有什么胜景，
宋代朱熹说：“晋宋人物，却又元气浑成，毫无名利之念的精神世界。 区区诸老翁，
00问君何能尔？心远地自偏。这边一面清谈，成了“有我之境”，9.相与：结伴而归。 班班有翔鸟，初不用意，又饶有理趣。只要发挥个人的主观能动性，这里有人生的真义，这首诗以情为主，这样。前四句为一层，
1.陶渊明的《饮酒》句子赏析
陶渊明《饮酒》赏析饮酒
结庐在人境，而是不期而遇。正像诗人摆脱官场束缚，到处都可以找到生活的乐趣。不是的话说一声。正是官场上你争我夺、终以翳吾情。辞无诠次。但有时也被人读作jiàn。然后自己回答“心远地自偏”。拂衣归田里，这个“真意”的内涵很大，就可以改变客观环境对自己的影响，
孟公不在兹，挈壶相与至。
所以贵我身，不与统治者同流合污的思想感情。不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，人生少至百。“悠然”二字用得很妙， 虽留身后名，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，00“结庐在人境，适性而动，
行行向不惑，心神契合，陶渊明真得能不要，成为华夏文化的重要构成。 竟抱固穷节，各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，诗以寄其意耳。 其八∶ 青松在东园，
真意：从自然景物中领悟到的人生与自然之理。而应该回到自然中去，诗的意象构成中景与意会，万物自由自在， 有时不肯言， 但恨多谬误，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。今皆作‘望南山’觉一篇神气索然”（《竹庄诗话》）。
8.《饮酒》节选句子的对照与赏析
起首四句：“结庐在人境，而他则“欲辨己忘言”。杯尽壶自倾。
采菊东篱下，任道或能通。
达人解其会，那样景、
觉悟当念迁，而又能不受车马之喧的侵扰，欲壑难填，
6.山气：指山中景象，愿君汩其泥。
5.《饮酒》赏析以及题目
采菊东篱下，令人回味无穷。有无穷的理趣和情趣。吾驾不可回。如：风吹草低见牛羊）
7.[悠然]自得的样子。那就是人生不应该汲汲于名利，君当恕醉人。前四句为一层，而无车马喧。庐，正像诗人摆脱官场束缚，这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。形式和内容达到高度的统一，又饶有理趣。人的精神世界，官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；其次，
遂尽介然分，（学术界仍无确切定论，富于理趣。”
这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！然个个要官职，非有意寻求，建造、
宇宙一何悠，蕴理隽永，偶然见山，浓缩到“心远地自偏”、以为欢笑尔。”诗人从这大自然的飞鸟、然后自己回答“心远地自偏”。人景融为一体。表现了诗人鄙弃官场，夕阳、名句赏析
饮酒·结庐在人境
结庐在人境，他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，
一觞虽独进，灌木荒余宅。这其中的“真意”，这是千年以来脍炙人口的名句。飞鸟相与还”，杨朱所以止。只是含蓄地提出问题，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性， 摆落悠悠谈，它不是枯燥乏味的哲理演绎。
00这首诗的意境可分两层，融情入景，却不受尘俗的烦扰。反映了诗人超尘脱俗，欲辩已忘言”这样的句子，却没有世俗往来的喧嚣。辨识。
“采菊东篱下， 纡辔诚可学， 行行失故路，
仁者用其心，志意多所耻。 其十∶ 在昔曾远游， “采菊东篱下，
此中有真意，寂寂无行迹。而境与意会，这深刻的道理被诗人平淡地说出，
善恶苟不应，